{"id":343,"date":"2023-05-31T19:36:09","date_gmt":"2023-05-31T19:36:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.mortonsubastas.com\/subastando\/?p=343"},"modified":"2023-05-31T23:31:07","modified_gmt":"2023-05-31T23:31:07","slug":"el-esplendor-del-arte-sacro","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/subastando.mortonsubastas.com\/?p=343","title":{"rendered":"El esplendor del arte sacro"},"content":{"rendered":"\n
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El arte y la religi\u00f3n han estado profundamente vinculados a lo largo de la historia. Las creaciones pl\u00e1sticas han sido concebidas como medios elocuentes para transmitir discursos religiosos, conmover a los espectadores y afianzar la fe. Especialmente a partir del Concilio de Trento (1545-1563), en cuya \u00faltima sesi\u00f3n se promulg\u00f3 un decreto sobre el culto a los santos, reliquias e im\u00e1genes, las obras de arte sacro se pensaron como veh\u00edculos eficientes para la propagaci\u00f3n de las virtudes cristianas.<\/p>\n\n\n\n

En nuestra subasta de Antig\u00fcedades del mes de junio, nos complace compartir con usted una exquisita selecci\u00f3n de obras que dan cuenta de la maestr\u00eda e ingenio que alcanzaron los art\u00edfices de diferentes regiones y temporalidades para satisfacer la demanda de arte religioso. Particularmente, contamos con importantes obras novohispanas del siglo XVIII, un periodo fascinante, de gran fecundidad pict\u00f3rica, marcado por la aparici\u00f3n de importantes cambios estil\u00edsticos y la invenci\u00f3n de nuevas iconograf\u00edas. Dentro de esta selecci\u00f3n, destacan dos l\u00e1minas de cobre de Miguel Cabrera (lotes 61 y 112), uno de los pintores que ha gozado de mayor estima y prestigio, desde su tiempo y a lo largo de los siglos posteriores. Ambas piezas son representativas de su carrera. Por un lado, la figura de san Ignacio de Loyola (lote 61), que nos recuerda la estrecha relaci\u00f3n entre Cabrera y los jesuitas; por otro, la efigie de la Virgen de Guadalupe (lote 112), cuyo ayate original pudo revisar Cabrera y autentificar como de manufactura divina. Asimismo, contamos con una natividad del pincel de Jos\u00e9 de P\u00e1ez, que revela el intimismo y emotividad que, por lo general, caracterizaron la pintura novohispana del XVIII.<\/p>\n\n\n\n

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Jos\u00e9 de Santander fue hijo del pintor malague\u00f1o Antonio Santander y Nicolasa de la Piedra, a su vez hija del famoso artista poblano Rodrigo de la Piedra. Adem\u00e1s de Puebla, se tiene documentada la presencia de los Santander, padre e hijo, en Oaxaca. El templo<\/p>\n\n\n\n

de Salazar anota en su n\u00f3mina de artistas poblanos que este artista se cas\u00f3 en Puebla en 1691 y que probablemente falleci\u00f3 el siguiente a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

En esta escena se encuentra san Jer\u00f3nimo escuchando el toque de trompeta que ha de convocar a los muertos el d\u00eda del Juicio Final. Una pluma y un tintero dan fe de la dedicaci\u00f3n del santo a la escritura, y la calavera sobre el libro cerrado es s\u00edmbolo de penitencia.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Garc\u00eda Lascurain Vargas, Gabriela. \u201cNoticias acerca de pinturas y pintores de enconchados en Oaxaca\u201d. Anales del Instituto de Investigaciones Est\u00e9ticas<\/em>, vol. XXXIII, n\u00fam. 98 (2011), http:\/\/www.analesiie.unam.mx\/index.php\/analesiie\/article\/view\/2368\/2322 (consultado en mayo de 2023).<\/p>\n\n\n\n

Estimados de $300,000.00 M.N.-$400,000.00 M.N.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Esta obra representa el momento en que san Francisco recibe los estigmas al hacer oraci\u00f3n en la orilla del monte Alvernia. Seg\u00fan cuenta el sacerdote Pedro de Rivadeneyra, unos d\u00edas antes un compa\u00f1ero suyo hab\u00eda abierto el Evangelio en distintas partes, buscando sobre qu\u00e9 reflexionar, y en se\u00f1al divina, la tercera vez lo hizo en la narraci\u00f3n de la Pasi\u00f3n de Jes\u00fas. El d\u00eda de la Santa Cruz, Francisco ten\u00eda \u201cel coraz\u00f3n abrazado de amor divino\u201d mientras oraba, y entonces: \u201c[…] vio que bajaba del cielo un seraf\u00edn con seis alas encendidas, y resplandecientes, y con un vuelo muy ligero se pon\u00eda en el aire cerca de donde estaba, y entre las alas le apareci\u00f3 un hombre crucificado, clavadas las manos y pies en la Cruz. Las dos alas del seraf\u00edn se levantaban sobre la cabeza del crucifijo y las dos cubr\u00edan todo el cuerpo y las otras dos se extend\u00edan como para volar. En esta visi\u00f3n se imprimieron en las manos, pies y costado del Ser\u00e1fico padre las llagas de la misma figura, que \u00e9l las hab\u00eda visto en aquel seraf\u00edn. Quedaron unos como clavos de carne dura, cuyas cabezas eran redondas, y negras y en las manos se echaban de ver en las palmas; y en los pies por la parte alta del empeine. Las puntas eran largas y exced\u00edan a la dem\u00e1s carne, y estaban retorcidas, como redobladas con un martillo. La llaga del costado derecho era como una cicatriz colorada. De la cual manaba muchas veces tanta sangre que ba\u00f1aba la t\u00fanica […]\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Paula Mues Orts, \u201cEstigmatizaci\u00f3n de san Francisco\u201d, Museo Amparo, https:\/\/museoamparo.com\/colecciones\/pieza\/734\/estigmatizacion-de- san-francisco (consultado en mayo de 2023).<\/p>\n\n\n\n

Estimados de $250,000.00 M.N.-$350,000.00 M.N.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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La imagen de Santo Domingo de Guzm\u00e1n que ha llegado hasta nuestros d\u00edas es deudora de la descripci\u00f3n que de \u00e9l hizo la beata Cecilia Romana en su Relaci\u00f3n de los milagros obrados por Santo Domingo en Roma, considerada desde la Edad Media una de las fuentes m\u00e1s fiables para el estudio tanto de los rasgos f\u00edsicos como del carisma espiritual del fundador de la Orden de Frailes Predicadores: \u201cLa forma exterior del bienaventurado Domingo era as\u00ed: mediana estatura, delgado de cuerpo, rostro hermoso, un tanto bermejo, cabellos y barba suavemente rubios, ojos bellos. De su frente y de las cejas sal\u00eda cierto resplandor, que seduc\u00eda a todos y los arrastraba a su amor y reverencia. Siempre estaba con semblante alborozado y risue\u00f1o, a no ser cuando se encontraba afectado por la compasi\u00f3n de alguna pena del pr\u00f3jimo. Ten\u00eda largas y elegantes manos y una gran voz, hermosa y sonora. Nunca fue calvo y conserv\u00f3 siempre el cerquillo \u00edntegro, entreverado de algunas canas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos iconogr\u00e1ficos es com\u00fan representar al
santo burgal\u00e9s vistiendo el h\u00e1bito talar de la Orden
que \u00e9l mismo eligi\u00f3 para s\u00ed y sus hermanos. Se trata
de un h\u00e1bito blanquinegro formado por una t\u00fanica y
un escapulario con capucha blancos y una capa con capucha negra (vilitas capiis). En sus manos porta una vara de lirios, s\u00edmbolo de castidad y pureza. El libro ha de ser interpretado como un atributo intelectual, reflejo de la importancia que el santo otorg\u00f3 al estudio a lo largo de toda su vida, o bien, como la Palabra de Dios, es decir, las Sagradas Escrituras.<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Diana Luc\u00eda G\u00f3mez Chac\u00f3n. Santo Domingo de Guzm\u00e1n. Revista Digital de Iconograf\u00eda Medieval, vol. V, no 10, 2013, pp. 89-106.<\/p>\n\n\n\n

Estimados de $20,000.00 M.N.-$30,000.00 M.N.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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